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破疑集

釋界靜（法正）

（一）《阿含經》中的盲人摸象故事

　　禪對時間的看法，著實根據《金剛經》說的「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」思想。這是佛所證悟到的境界，通過語言文字便成理論概念。若單靠這理論而沒有實踐，是無法將佛法用到自己的日常生活中去的。

　　尚未悟道之前而專門注重理論研究《金剛經》，被世人稱為周金剛的德山宣鑑禪師（790-865），聽說禪宗「不立文字，直指人心，見性成佛」，於是挑了一擔《金剛經疏鈔》要去南方「摟其窟穴，滅其種，以報佛恩！」在路上，因肚子餓了，便到路旁一家老太太開的茶館買「點心」充饑，老太太見他是位精通《金剛經》理論的學士，便說：「我有一問，若答對了，布施點心，分文不收；若答不上來，對不起，請到別家去買。」周金剛同意了，於是老太太便說：「《金剛經》說：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』請問您要點哪個『心』？」周金剛無法可對，只好餓著肚皮到別處去尋食了。

　　吃點心的當下離不開時間，沒有時間就沒有吃的動作。《金剛經》既然說過去、現在、未來的三心不可得，那就看您精通三心不可得的雲遊僧將以什麼時間來吃點心。這位老太太將「點心」中的「心」與經中所說的三世不可得的心連在一起。平常只在文字口頭理論上的周金剛，從沒想到會碰上一個人問這種問題。他發現自己落入這個矛盾陷阱之中不知如何分辨。是的，三心既不可得，也就沒有任何「心」可「點」的了！

　　周金剛之所以無言以對就是因為他平常在依照經典中的語言概念來解釋和研讀經典。從而深深地陷在語言糾葛中難以自拔。老太婆為了要將他陷在語言葛藤叢裏解救出來，才會有那麼一問：三心既不可得，還要點哪個心？

　　「點心」不能離開時間吃到，吃的當下即是時間。但是，吃又必須在不可得的情形下進行。為什麼呢？因為，如果沒有這種不可得的情形，那麼，一切所有可得的東西就不再可得了。人世間的一切事情都是不可得的，但做任何一件事情都必須在不可得的情形下進行，這種矛盾，就是生活，而我們的生活就是處在這種矛盾當中。修學佛法，求證菩提也不例外，要想證到無上菩提，也必須通過《心經》講的「無智亦無得，以無所得故……得阿耨多羅三藐三菩提」，這就是「無得乃得，無證乃證」的道理。

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