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野狐禪的評破

釋界靜（法正）

　　有關如此等問題，用禪宗六祖的話回答：

　　「如來示現，順同凡夫。」

　　可是，在電話中的對方，不滿意地回應說：「只用八個字是不能回答問題的！」

　　究其實，如來的法報化三身在每部經論中都會提及，如《金剛經》第五分佛問：

　　「須菩提，於意云何，可以身相見如來否？不也，世尊，不可以身相，得見如來，如來所說身相，即非身相。」

　　六祖對「如來所說身相，即非身相」的一句解釋說：

　　「色身是相，法身是性。一切善惡盡由色身，不由法身，色若作惡，法身不生善處；色身作善，法身不墮惡處。凡夫唯見色身，不見法身不能行無住相布施，不能於一切處行平等行，不能普敬一切眾生；見法身者，即能行無住相布施，即能普敬一切眾生。即能修般若波羅密行，方信一切眾生，同一真性，本來清淨，無有垢穢，具足恆沙妙用。」

　　釋迦世尊示現人間，順同凡夫相，出生皇宮，過在家五欲生活，而又出家學道，經六年苦行生活，三十五歲那年證悟諸法實相諦理，親見自己本來清淨法身之無為法。於一切法無住、無相、無起、無滅，具足恒沙妙用，成一切智智。

　　世尊的一切智智功德，就十方諸佛以「恒沙劫說難盡」。佛的功德唯佛與佛才能互為「盡知盡見」，非菩薩所能測度。更何況我等凡夫，豈可對佛的功德產生疑惑呢？如果還有懷疑，只好請龍樹菩薩來作解答了。

　　據龍樹菩薩的《十住毘婆沙論》卷十，有人非難佛非一切智人說：

　　「佛若盡知未來世事，應當豫知調達出家已破僧，若知者，不應聽出家。復次，佛不知木機激石，佛若豫知者，則不應於中行。」（26‧74中）

　　對此，龍樹菩薩回答說：

　　「若言受調達出家事，我今當答，謂受調達出家則非一切智人者，是語不然，調達出家非佛所度。」

　　問曰：若餘人度者，佛何以聽？

　　答曰：善惡各有時，不必出家便惡，調達出家之後有持戒功德，是故出家無過。

　　復次調達於十二年清淨持戒，誦六萬法藏，此果報者當來不空，必有利益。

　　汝說調達機關激石者，我今當說，諸佛成就無殺法故，一切世間無能奪命者。

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