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野狐禪的評破

釋界靜（法正）

　　問曰：若成就不殺法者，何故迸石而來？

　　答曰：佛於先世種壞身業，定報應受，示眾生業報不可捨故現受，是故自來。（大26˙76下）

　　問曰：云何佛不可害，是不共法？

　　答曰：諸佛不可思議，假喻可知，假使一切十方世界眾生皆有勢力，設有一魔有爾所勢力，復令十方一一眾生力如惡魔，欲共害佛，尚不能動佛一毛，況有害者。

　　問曰：若爾者，調達云何得傷佛？

　　答曰：此事先已答。佛欲示眾生三毒相，調達雖持戒修善，貪著利養而作大惡。又令知佛於諸人天心無有異，加以慈愍，視調達、羅睺羅如左右眼，佛常說等心，是時現其平等。天人見此起希有心，益更信樂。又長壽天見佛先世有惡業行。若今不受，謂惡行無報。佛欲斷其邪見故現受此報。復次，佛於苦樂心無有異，無吾我心，畢竟空故。諸根調柔，不可變故，不須作方便離苦受樂。如菩薩藏說：佛以方便故現受此事，應當廣知，是名佛不可害不共法。（大26•81上－中）

　　「諸佛成就無殺法」的不可思議境界，「一切世間無能奪（其）命」，但又正因為「佛於先世種壞身業，定報應受」。這正是世尊以報身示現人間「開導眾生悟入佛之知見」所顯現的「順同凡夫相」。佛陀所悟證的是緣起性空中道平等正法，這正法不可破，不可滅，法性常住，因果歷然。

　　下面再舉出一則問難的對話來結束本題的討論。

　　「復次佛不知旃遮婆羅門女以淫欲謗，若佛先知，應告諸比丘未來當有是事」。（大26•74中）

　　對以上的問難，龍樹菩薩回應說：

　　「汝言旃遮女，佛不先說者，我今當答：以旃遮女故譏佛者，不能壞一切智人因緣，若佛先說，旃遮女當來謗我者，旃遮女則不來。

　　復次，佛先世謗人罪業因緣，今必應受。」（大26•76下）

　　佛是一切智人，佛知道過往罪業因緣，如今業緣成熟，必應受報，無須逃脫，也逃脫不了，如此才堪稱「不昧因果」，才能稱得上具一切智智的佛陀。

　　若對世尊示現人間，還尚有疑惑，可直接查閱《十住毘婆沙論》卷十，所有疑難龍樹菩薩皆已作解答，在此不多舉例！

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