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野狐群被「無」字公案所喝住

釋界靜（法正）

　　對於野狐禪本身來說，已經成為過去，而且「不落」、「不昧」其本身正如古德所說的也「無大相違之意」。如今如果誰再重新參與此一公案的討論，誰就自然而然地逐隊參與野狐群中！

　　筆者本無心參入野狐群，但因法海作《野狐禪》一文要我閱讀，時隔一年，如今一讀，不得不參與討論。

　　一、法海說：「這老人若不好好修，若是下次遇到像我這樣的捉狹鬼，偏問他大修行人還昧因果也無，他若是答不昧因果，恐怕還要再落五百狐身呢」？

　　對此，我以為不然，為什麼呢？聽到百丈為他一轉語的老人既然「言下大悟」，這種言下大悟的老人，便是「頓超十地」的等覺菩薩，八地菩薩即證無生法忍，登不退轉位；更何況超十地的老人，應該不受輪迴三途業報吧？不然，因何能即脫狐身呢？

　　已脫狐身的老人，非我凡輩所能衡量、懷疑其修與不修，對已大悟的老人只有恭敬，不能呵斥？只有禮信，不能衡量，更不能懷疑。印順法師在他的《成佛之道》中說：「敬僧莫呵僧，亦莫衡量僧」。對普通的僧人尚應如此，更何況「頓悟者，一悟即豋佛地」的老人。說老人還有習氣尚須修行，應該不成問題。如古德說：

　　「頓悟雖同佛，多生習氣深，風停波尚涌，理現念猶侵。」

　　有關「頓悟」二字，大珠和尚說：「頓者，頓除妄念；悟者，悟無所得」。頓悟者雖與佛同等，這是「理悟」上說的；但在「行悟」上還不能與佛同等。因為「多生習氣深」的緣故，所以還須修行。這是「悟後漸修」的必然過程。但說「他若是答不昧因果，恐怕還要再落五百世狐身」，這豈不是說八地以上的高位菩薩也有退轉，也會再輪迴畜生道了嗎？

　　既是頓悟的老人，他在回答問題時是理所當然會見機回答的，他若見到像咱們這樣的捉狹鬼，只好用「上前兩三步作狗叫云：汪！汪！」

　　但是，咱這些捉狹鬼對這「開大口」的狗叫聲，如果還不滿意，還要鑽牛角尖，咱就逐隊於野狐群中去了！而老人呢？老人還是老人，再也不會跟咱進入野狐群中去了。而咱呢？出來了嗎？不！到此，咱還是不悟，不悟的咱還是凡夫一個！不是嗎？

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