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野狐群被「無」字公案所喝住

釋界靜（法正）

　

　　這經中「無」字的意味，是否定、冲破了存在於自我牢籠中的生死涅槃、煩惱菩提、凡夫聖人、心佛眾生、差別平等、事理等的一切相對概念。以否定、冲破一切相對概念所顯現的「無相之相為實相」，「名畢竟智」等。

　　如果不經「斷一切諸有」的過程，來冲破自我勞籠之前，就不應該說「我就是佛」；換一句話說：尚未見到自己本性之前，就不應該說「我有全知」。一旦冲破自我牢籠之後，便是自由人，無事無作人。徒弟打師父，便是冲破師父與徒弟之間的對立概念的無心、無形迹的舉動。

　　如果蘇東坡也曾「斷一切諸有」，也曾冲破自我勞籠，也就不會有「一屁放過江」的笑談了。

　　打師父的黃檗與趙州是同一時代人。據說「黃檗是依著無字而見性」的，黃檗又把趙州的「無」作為一種公案提示學人。如《傳心法要》說：「若是箇丈夫漢，〈應〉看個公案！僧問趙州：「狗子還有佛性也無」？州云：「無」。但去二六時中看個無字！晝參夜參，行住坐臥著衣喫飯處，屙屎放尿處；心心相顧，猛著精進，守個無字。日久月深，打成一片，忽然心華頓發，悟佛祖之機，便不被天下老和尚舌頭瞞，便會開大口」。

　　從這「無」字的公案看，禪不能作為學說來研究。禪只是把心中邪念的生滅、斷常、一異、來出、取捨、怨親、男女、憎愛、善惡、苦樂、罪福、凡聖、迷悟等一切概念拋下，「但去二六時中看個無字」。即於色、聲、香、味、觸、法六處無心。如虛雲和尚的《參禪要旨》中說：「所謂無心者，就是放下一切，如死人一般，終日隨眾起倒，不再起一點分別執著，成為一個無心道人」。一旦進入無的三昧時，本有佛性自然顯露。

　　照此著重參究的意義上說：我們都不去參無字；都不肯去「大死一番」，就說「我就是佛」，或一味地在筆墨文字概念上無止境地談論下去，只是戲論！喜歡在文字上作遊戲的野狐群，如果再不能因為「無」字公案所喝住而收筆，只恐怕也會「墮入野狐身五百世」的大苦厄了。

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